买球app窦德妃的子女,窦怀贞生平事迹

窦怀贞出生京兆始平,曾经两次担任唐朝宰相。他早年朴素端正,很有名气,担任官至也政绩显著,以清廉著称。可是后来,窦怀贞贪恋权势,先后依附韦后、太平公主等人,官拜尚书右仆射、平章军国重事、侍中等,封爵魏国公。为了讨好韦后,窦怀贞不惜娶其乳母为妻,唐隆政变后又杀妻请罪;太平公主及其党羽被诛杀后,他也畏罪自杀,唐玄宗将其改为毒姓。人物生平
早期事迹
窦怀贞年轻时很有声誉,衣服俭素,不好玩乐,曾担任清河县令,政绩显著。后来,他历任越州都督、扬州大都督府长史,以清廉干练著称。
依附韦氏
706年,窦怀贞升任御史大夫,兼检校雍州长史。当时,韦皇后及安乐公主干预朝政。窦怀贞却谄媚逢迎,还改名从一,以避韦皇后之父韦玄贞的名讳,自此名声渐损。后来,窦怀贞又娶韦皇后的乳母王氏为妻,并以国赩自居。
当时,宦官势大,窦怀贞对宦官尤其敬畏,每遇审案,见到没有长胡须的,便怀疑是宦官。707年,监察御史魏传弓欲弹劾内常侍辅信义。窦怀贞道:“辅常侍深受安乐公主信任,你怎敢弹劾他?”魏传弓道:“这些人败坏王纲,若能杀了他,死也无恨。”窦怀贞虽无言以对,但仍极力劝阻。
710年,李隆基发动唐隆政变,诛杀韦皇后、安乐公主等人。窦怀贞闻变,亲手将妻子杀死,持首级向相王李旦请罪。不久,李旦继位,是为唐睿宗。窦怀贞被贬为濠州司马,后又改任益州长史,并恢复原名。
担任宰相
711年,窦怀贞被召回朝中,任殿中监,后升任左御史大夫、同中书门下平章事,封中山县公。九月,他又改任侍中。当时,太平公主干涉政务,窦怀贞便依附于她。每次退朝都要到公主府中请安。
后来,唐睿宗为金仙公主、玉真公主营建道观,耗费数万。群臣为此劝谏不止,惟有窦怀贞极力赞成,还亲自监督造作。族弟窦维鍌劝道:“您身为宰辅,应该考虑怎么辅佐天子,怎能整日做这些事情?”窦怀贞不答,仍旧监督工事。
十月,唐睿宗登上承天门,道:“如今朝廷政教存在很多缺陷,各地水旱成灾,国库日趋枯竭,官吏日益增多,这虽是朕德行浅薄所致,也和诸位宰相不称职有关。”于是将韦安石、郭元振、窦怀贞、李日知、张说五人同时罢相。窦怀贞被贬为左御史大夫。
712年,窦怀贞再次拜相,担任同中书门下三品,兼太子詹事,并监修国史。七月,相士对窦怀贞道:“你将有灾难。”窦怀贞大惧,请求解除官职,入安国寺为奴。唐睿宗虽同意,但不久又任命他为尚书右仆射兼御史大夫,平章军国重事。
自缢而死
同年八月,唐睿宗禅位于太子李隆基,是为唐玄宗。窦怀贞升任尚书左仆射,并进爵魏国公。
当时,太平公主权倾朝野,七位宰相有五人出自她的门下,朝中文武大臣也大都依附于她,由此萌生野心,与窦怀贞、岑羲、萧至忠、崔湜及太子少保薛稷、雍州长史李晋等人密谋废立。
713年七月,太平公主定于四日起兵作乱,命左羽林大将军常元楷、右羽林将军李慈率军闯入武德殿,又命窦怀贞与萧至忠、岑羲在南衙举兵响应。结果尚未行动,消息便已泄露。
唐玄宗闻变,命龙武将军王毛仲率军由武德殿进入虔化门,斩杀常元楷、李慈。萧至忠、岑羲也在朝堂中被擒获、斩杀,窦怀贞逃入沟中,自缢而死。唐玄宗命人将窦怀贞的首级斩下,又将他改为毒姓。窦怀贞后人
儿子:窦鼎窦怀贞老婆
在韦皇后干涉朝政之后,他作为朝廷的官员不但没有为国家和人民着想,反而开始不断的向韦皇后谄媚,甚至因为自己和韦皇后父亲的名字有所重复,便将自己的名字改了,后来还迎娶了韦皇后的乳娘。
景龙二年除夕,唐中宗夜宴群臣。他对窦怀贞道:“听说你夫人去世已久,朕今日为你选了个新夫人。”窦怀贞拜谢不止。不久,内侍举着烛台、锦帐、宫扇等一应器具从西廊走出,宫扇的后面站着一个新嫁娘。唐中宗让她与窦怀贞对坐,又命窦怀贞赋《却扇诗》。宫扇移开后,窦怀贞才知道这个新娘是蛮婢出身的皇后乳母王氏。唐中宗大笑,封王氏为莒国夫人,把她嫁给窦怀贞。当时,乳母的丈夫被称为阿赩,窦怀贞此后每次写奏疏都落款“皇后阿赩”。人们都讥讽的称他为国赩,窦怀贞非但不惭愧,还欣然接受。
而窦怀贞这种趋炎附势的行为愈演愈烈,当李隆基登基之后,韦皇后已经被杀死了,面对这种情况窦怀贞立即杀死了自己的妻子,用这种行为表示自己忏悔。人物评价
宋祁《新唐书》:性谄诈,善谐结权贵,宦者用事,尤所畏奉,或见无须者,误为之礼。然生平所得俸禄,悉散亲族无留蓄,败时,家惟粗米数石而已。

窦德妃刘氏是唐睿宗李旦的妃子、唐玄宗李隆基的生母。窦氏温柔贤惠,早年成为李旦的孺人,李旦继位后则封为德妃,生下一子二女。693年,刘氏被诬陷以巫蛊诅咒武则天,皇嗣妃刘氏和窦氏都被武则天秘密处死。唐睿宗复位后追谥窦氏为昭成皇后,以招魂的方式将她葬于靖陵,唐玄宗即位后追尊皇太后,祔葬桥陵。
昭成顺圣皇后窦氏,唐睿宗李旦的德妃,唐玄宗李隆基生母。将作大匠窦抗曾孙女。祖父大理卿、莘国公窦诞,父亲润州刺史窦孝谌。窦氏温顺贤惠,史书称其“姿容婉顺,动循礼则”。
李旦为相王时(675年—678年),纳为孺人,甚为礼遇。光宅元年,李旦继位,窦氏被册封为德妃。第二年,窦德妃生李隆基,之后又生下两个女儿金仙公主、玉真公主。载初二年,武则天废李旦,贬为皇嗣,迁居东宫。
长寿二年,户婢团儿诬告皇嗣妃刘氏和德妃窦氏同谋,施行法术咒诅武则天。正月初二,皇嗣妃刘氏和德妃窦氏在嘉豫殿朝见武则天之后就被秘密处死,无人知道她们的下落。窦德妃的家人其后也受到牵连。她的母亲庞氏因在夜间焚香祈福,被奴婢告发。酷吏薛季昶为迎合武则天的心意,诬陷庞氏咒诅欲行不轨,并以“不道”的罪名判庞氏处斩,家属也缘坐流放。幸得侍御史徐有功辩护,庞氏才免于死罪。她的父亲窦孝谌在贬谪罗州期间去世,三个兄弟皆流放岭南。
景云元年,睿宗复位,追谥皇嗣妃刘氏为肃明皇后,太子生母德妃窦氏为昭成皇后,并以招魂的形式葬于东都城南,肃明皇后葬惠陵,昭成皇后葬靖陵。又在京师立庙,号为仪坤庙。睿宗驾崩后,窦氏被追尊为皇太后,仍谥昭成,与肃明皇后一起祔葬桥陵。由于昭成皇后是唐玄宗的母亲,母以子贵,神主迁入太庙,祔于睿宗室。而肃明皇后到了开元二十年才得以祔庙。天宝八年,加谥昭成顺圣皇后。
在昭成皇后遇害后,李隆基由姨母、昭成皇后之妹窦氏鞠养成人,景云中窦氏被封为邓国夫人,恩渥甚隆。由于早失母亲,玄宗即位后尤其厚待外祖父家,舅父窦希瑊兄弟三人皆为国公,食实封。李隆基的二姨、昭成皇后二姐窦淑先天二年制封燕国夫人。邓国夫人四子张去惑、张去疑、张去奢、张去逸都做到大官。张去逸的女儿就是后来唐肃宗的张皇后。窦德妃的子女
唐玄宗李隆基:唐高宗与武则天之孙,唐睿宗李旦第三子,故又称李三郎,母窦德妃。先天元年至天宝十五载在位,因安史之乱退位为太上皇,是唐朝在位最长的皇帝,亦是唐朝极盛时期的皇帝。
金仙公主:法号无上道,唐睿宗李旦第八女,玄宗胞妹,公主自幼丧母,深受父兄宠爱。初封西城县主,景云初进封金仙公主。神龙二年,金仙公主入道,度为女道士。以道士史崇玄和叶法善为师。金仙公主羽化于洛阳开元观,736年陪葬桥陵。
玉真公主:道号无上真,唐玄宗、金仙公主同母妹。唐肃宗元年,公主逝世,葬万年县宁安里凤栖原。窦德妃为什么被处死
长寿二年,户婢团儿诬告皇嗣妃刘氏和德妃窦氏同谋,施行法术咒诅武则天。正月初二,皇嗣妃刘氏和德妃窦氏在嘉豫殿朝见武则天之后就被秘密处死,无人知道她们的下落。人物评价
《旧唐书睿宗昭成顺圣皇后窦氏传》:姿容婉顺,动循礼则。
《新唐书昭成窦皇后传》:婉淑,尤循礼则。

杜光庭字宾圣,号束瀛子、广成先生、传真天师,人称杜天师,是唐末五代时期的高道、道门领袖、著名文人。杜光庭是当时蜀中高道,开唐后道风,他大量整合完备当时道教科仪和经典,著有《广成集》《太上老君说常清静经注》等作品。杜光庭一生致力于道教研究,推崇“重玄之道”,力求道家本色,对后世道教影响很大。人物生平
杜光庭(850——933),唐末五代道士,道教学者。字圣宾,号东瀛子。处州缙云人。儒学,博通经、子。唐咸通年间应九经试,不中,感慨古今浮沉,于是入天台山学道。唐僖宗闻其名声,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿文章应制,为内供奉。
杜光庭为唐末五代著名道教高道,青少年时代,勤奋好学,博览群书。唐懿宗朝应九经举,赋万言不中,乃弃儒入道,师事天台道士应夷节,为司马承祯五传弟子(司马承祯传薛季昌、季昌传田虚应,虚应传冯惟良,惟良传应夷节)。尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科教,因岁久废坠,乃考定真伪,条列始末,为天下道流遵行。郑畋荐其文于朝,僖宗召见,赐以紫服象简,充麟德殿文章应制,为道门领袖。时人盛赞其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下第一”。①中和元年,随僖宗避难成都,遂留于蜀。受到前蜀高祖王建赏识,命为太子元赝之师。王建曰:“昔汉有四皓,不如吾一先生足矣”。②光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍东宫,颇与议政事,相得甚欢。永平三年,为金紫光禄大夫、左谏议大夫、封蔡国公,进号广成先生。通正元年迁户部侍郎。乾德五年,后主王衍受道箓于苑中,以杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。
不久,杜光庭隐于青城山白云溪。尝建飧和阁,奉行上清紫虚吞日月气法。③他与诗僧贯休友善,每相戏谑。一日,二人并骑于道上,而贯休马忽坠粪,光庭连呼:“大师大师,数珠落地!”贯休应曰:“非数珠,盖大还丹耳。”
杜光庭学识渊博,攻读有方。尝谓蜀相徐光溥曰:“余初学于上库,书笈皆备,一月之内,分日而习,一日诵经书,二日览子史,三日学为文,四日记故事,五日燕闲养志,一月率五日始,不五七年经籍备熟。”④以五日为一周期,每日安排不同的学习内容,而以第五日为游憩时间;循环往复,周而复始,有张有弛,劳逸适度,遂得精进。他精通儒、道典籍,又对道教作过不少实地调查,生平著述极丰。收入《正统道藏》的有二十七种,《全唐文》收有三百二篇(其中《历代崇道记》亦见于《正统道藏》,可知有所重复)。主要有《道德真经广圣义》五十卷,《道门科范大全集》八十七卷,《太上黄箓斋仪》五十八卷,《广成集》十七卷,《序太上洞渊神咒经》二十卷,《道教灵验记》十五卷,《神仙感遇传》五卷,《墉城集仙录》六卷,《洞天福地岳渎名山记》一卷,《太上老君说常清静经注》,《历代崇道记》一卷,《太上宣慈助化章》五卷,《集陆修静、张万福、李景祈、留用光、蒋叔舆等无上黄箓大斋立成仪》五十七卷,以及其他斋、仪、表、序、记、传、颂、赞等等。对道教的教理教义、神话传说、斋醮科仪等,进行了系统的整理和阐发,对道教的建设有过多方面的贡献。他的大批著作,不仅反映了他所处时代的道教面貌,也为道教在北宋的再度复兴准备了一定条件,为道教文化史上一位承前启后的重要人物。杜光庭是哪个派的
杜光庭是重玄派的,该派是哲学流派,并非是一个有组织的教派,而是一个学术派别。
梁道士孟知周、藏矜,陈道士诸柔,隋道士刘进喜,唐道士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览,皆阐发重玄之义。
该派盛行于唐,以成玄英最为突出,后杜光庭、陈景元亦继承其学说,重玄之学不仅对佛教产生影响,而且对佛教思想的中国化有深刻的影响,可谓影响甚大。杜光庭著作
著有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。
他的大批著作,不仅反映了他所处时代的道教面貌,也为道教在北宋的再度复兴准备了一定条件,为道教文化史上一位承前启后的重要人物。

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