兴庆路的悬空电线,央视纪录片海报设计合集

原标题:央视纪录片海报设计合集

原标题:吴铮强·寻宋晋祠:叔虞失位与圣母苍白的脸

原标题:兴庆路的悬空电线,挑战着我的发际线

本文转载自D9设计

   一、圣母是谁?

来自:陕光灯

(ID:d9sjcom)

都说地上文物看山西,晋北的寻宋之旅主要围绕古建筑展开,行程中宋代建筑比比皆是,包括中学语文课本上就读到过的晋祠。

这三年,我一直住在兴庆路。

如果说观看纪录片是一场舒适又震撼、有趣又郑重的文化旅程,那么海报就是开启旅程的门票。

晋祠,文物遗迹繁盛精妙,历史底蕴深厚丰沛,无不令人欢喜赞叹。然而参观圣母殿泥塑,又现场确认圣母殿与叔虞祠的方位关系之后,我便无从排遣心中的困惑与惶悚,寻访古迹的兴致似乎也败坏了许多。

周围的“老西安”感叹我住在一个“风水宝地”:坐拥盛唐皇家园林兴庆宫和知名学府西安交大,又是公园又是校园,环境没的说,交通也便利,出门说不定还能邂逅个学霸,逛逛公园,顺便解决单身问题什么的。

近两年,央视纪录片爆款频出,甚至很多的海报设计都很有意思。

那是2015年10月17日,圣母殿前热闹非凡,让人心神不宁,左侧王琼祠倒显得更古朴宁静,我和老沈流连于王琼祠前600余年的雌雄银杏树,在数百平方米翠绿明黄相间的树冠下反复举起相机,差不多耗去了游览晋祠将近一半时间。现在回想起来,这似乎是为了更真切地体味晋祠中阴森压抑的氛围。

然而,行走在兴庆路这块宝地上,可以堪称是一条“历险之路”。

一、《舌尖上的中国》

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《舌尖上的中国》主题围绕中国人对美食和生活的美好追求,通过人物故事的方式,用镜头记录不同地域的美食文化,隔着屏幕都能嗅到食物的香味!

王琼祠前银杏树

△图/陕光灯

海报设计同样是以食物为主。

我所观赏过的宋(金)代彩绘造像中,圣母殿侍女彩塑似非上佳之作。论形象之逼真、神态之微妙、造型之生动、题材之丰富、想象力之张扬,均不能与济南灵岩寺罗汉塑像、苏州紫金庵罗汉塑像、大足宝顶山石刻造像或朔州崇福寺弥陀殿塑像相提并论。无论之前阅读图片还是这次现场观赏,总觉得圣母殿侍女塑像单簿、呆板,算不得有多高的艺术成就。当我带着“真有这么精彩吗”的质疑端详这些侍女时,意外被一种情绪感染。圣母或侍女的面部,多是脸色苍白,眉毛倒挂,双唇紧闭,目光有些呆滞,即使偶有礼貌式微笑,这组塑像总体上也显得过于冷漠了。退至殿外,两座精美而威武的力士像同样是冷漠愁苦的表情,甚至为整个晋祠营造了阴森古怪的氛围。神殿中的塑像为何以这种面目示人呢?这背后似乎隐藏着极端苦楚的心境……

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人行道

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圣母塑像

在兴庆路,越过时宽时窄的人行道,绕过只剩树根的树坑,躲过裸露的电线,还要注意凹凸不平的路面和松动的砖石。

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“车走车行道,人走人行道”这样的“江湖行走规矩”,基本不存在。

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力士像

交大电脑城门口长约300米的道路,几乎被车辆占的满满当当。

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除了那些冷漠的神情之外,晋祠同样让我感受郁闷的是,圣母殿竟然是主殿。晋祠难道并不是为奉祀唐叔虞而兴建的?用封建士大夫的说法,这究竟算正祀还是淫祠?用史学工作者的思维来表述,这其中又有多少次对历史的篡改?晋祠的格局很奇特,以圣母殿为主殿,整个祠庙建筑群坐西面东,背靠天龙山,面临智伯渠。自晋祠大门而入,经水镜台、金人台、对越坊、献殿、渔沼飞梁而至圣母殿。唐叔虞祠主干道的右侧,虽然坐北朝南,但其实是一个以关帝庙、玉皇阁为核心的道教建筑群,叔虞祠与文昌宫分居两侧。道教建筑的对面即主干道的左侧,则有三圣祠、晋溪书院、太原王氏宗堂,可以归为儒家建筑群。圣母殿的西北角则又有水母楼,为圣母殿增添了浓厚的民间祠庙色彩。在这三组建筑君以南、留山湖再远的奉圣禅寺,也包括在晋祠博物馆之内。这样,整个晋祠景区出现了民间信仰统领儒、释、道三教的古怪格局,让人摸不着头脑。

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△图/陕光灯

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前阵子暑假,这条路上各大培训班火热,家长们接送孩子更是花样停车,人行道走不了两步,就得窜到车道上。

二、《我在故宫修文物》

圣母殿

沿着兴庆路往北,人行道都不够被车辆占的,还要探出那么一截儿在自行车道上,甚至有一些“僵尸车”,三年都没挪过地方。

《我在故宫修文物》,目前为止唯一一部成体系拍摄故宫稀世文物修复故事的大型纪录片,第一次系统梳理中国文物修复的历史源流,揭秘世界顶级文物“复活”技术。

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海报的设计以6张国宝级文物为背景,缩小的文物修复师身影镶嵌在文物残损处,寓意“大历史,小工匠,择一事,终一生”。

唐叔虞祠

△图/陕光灯

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晋祠之旅在我头脑中打下了无数问号,叔虞与圣母孰先孰后、孰轻孰重?那脸色苍白、形容枯槁的圣母究竟是谁?后来查阅资料我才知道,我的问题正是学界长期讨论的未解之谜,圣母是叔虞的母亲邑姜的说法,可能是明清士大夫对叔虞不居主殿的遁词,不少学者认为圣母居主殿其实是对叔虞的鸠占鹊巢。然而这一切究竟是如何发生的呢?

马路东侧店铺地势较低,延伸出来的台阶和路边道沿相接,每每经过这段像走“平衡木”一样的路,都要心里默念:考验身体协调性的时候到了!

《边景昭 竹鹤图轴》

二、晋阳城在哪里?

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在游览晋祠一个月后,周浩执导的纪录片《大同》(又名《中国市长》)荣获第52届台北金马影展金马奖最佳纪录片。这部曾在BBC播出的纪录片将镜头对准了时任(2008-2013)大同市长的耿彦波。豆瓣网这样介绍这部作品:

△图/陕光灯

《掐丝珐琅万寿无疆中碗》

曾经繁华的中国都市大同市,如今屹立在一堆废墟的旁边。这座城市不仅污染严重,还因其陈旧的基础设施和摇摇欲坠的经济前景而濒临瘫痪。但大同市长想要改变这一切,他大胆地宣布了一项试图重塑昔日的辉煌的新计划,要知道这座城市的文明已经有1600年了。然而,伴随着这项计划的是非常高的成本。数以千计的房屋被推倒,50万居民(占大同市总人口的百分之三十)将在他的打理下被重新安置。这位市长成功与否,完全取决于他是否能让愤怒的工人群体以及越来越忐忑的统治精英冷静下来。纪录片《中国市长》惊人地捕捉到了一个男人,甚至是一个国家疯狂跳跃着进入一个越来越动荡的未来的过程。

这个场景中,怎能少得了树桩的“助兴”,兴庆北路就有不少冒头的树根,在柿园路和兴庆路交汇口,地面上还有一些冒出2厘米的螺丝,稍不注意,都会成为隐藏的“暗器”。人行道路面高低不平,那些松动的地砖,下雨路过时,一个不小心就会“吧唧”甩一脚污水,

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《锡红水仙花纹图盘》

纪录片《中国市长》海报

△图/陕光灯

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2013年,耿彦波调任太原市长,“耿拆拆”保护文化遗产的故事又在太原市上演。我们寻宋时太原市南郊农田之中的晋源街道算是一个凌乱的市镇吧,格局尚存的明清城墙正在重新修缮,雄伟的城门重新拔地而起,与之相随的还有“明太原县城保护开发是改善居住生产生活条件的唯一出路”等拆迁标语,让我们真切领略了耿市长的风采。

与车行道、公交站台这些道路设施相比,人行道往往是被忽视和牺牲的那部分,而面对这种习以为常的“侵占”,我们只会选择绕过被占用路段,到外侧车道行走,而这些被放大的安全隐患,最终还是落在行人身上。

《汝窑天青釉弦纹三足樽》

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晋源街道

车行道

《自在观音像》

不走路骑车或者坐公交行不行?我以亲身经历告诉你:不行!

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重修中的城墙

大约在一年前,共享单车还很火的时候,我跟风骑过几天车,但到了兴庆路,基本都是“推车”前行。

《黑色绸绣菊花双蝶图竹柄团扇》

坐落在今天晋源街道的明清太原县城始建于明代初期,与宋史毫无关系。2500年前就已兴建的晋阳古城在晋源街道稍北的古城营村。979年宋太宗灭北汉并彻底毁灭晋阳城之后,在他的驻跸地、晋阳城东偏北约二十里、今天马练营村附近重建的平晋城,面积不足晋阳城的二十分之一。不久宋太宗又令潘美在晋阳城北四十里处的唐明镇新建一座府城,即今太原市。这样,晋阳或太原就形成了不同时期的四个城址。

且不说行人都走在自行车道上,也不说路面不平整,光是路中间突然出现的“障碍物”,就够你时刻小心了。

三、《故宫》

9晋阳城址

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《故宫》是从故宫的建筑艺术、使用功能、馆藏文物和从皇宫到博物院的历程等方面,全面展示故宫辉煌瑰丽、神秘沧桑的宫殿建筑、丰富多彩,经历传奇的珍贵文物,讲述不为人知、真实鲜活的人物命运、历史事件和宫廷生活。

晋阳古城遗址即古城营村最值得寻访的古迹当数晋源二中校园内的阿育王塔(惠明寺舍利塔)。这座覆钵式宝塔号称是中国十九座舍利塔之一,虽然现存塔身建于明代,但宋太宗毁晋阳城之后的宋真宗、神宗时代该塔已经三次重建,最早更可以追溯到隋文帝二年(602),可能是与晋阳古城直接相关的唯一地上建筑。

△图/陕光灯

海报设计则尽显故宫的庄严与神秘。

仁厚庄南路路口,笔直的自行车道中间,突然出现一座高压电站,占据三分之二路宽,骑车通过,要么绕到公交车道,要么骑上并不宽敞的人行道。

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惠明寺舍利塔

每次绕道而行的时候,都无法直视高压电站上贴的那行“点亮城市,美化生活”。

四、《敦煌》

晋阳或太原的四个城址,其中三个与979年宋太宗毁灭晋阳城有关,而毁灭晋阳城又与晋祠有关。晋阳是千年古都,自公元前497年出现于史书,先后成为赵国都城、秦太原郡治、汉初代国都、汉并州治、曹魏并州治、西晋太原国都、前秦都城、北魏并州治、北魏末期实际行政中心、东魏下都和实际行政中心、北齐别都和实际行政中心、隋太原郡治、唐初并州治、武周北都、唐北京、前晋都城、后唐西京和北京、后晋北京、后汉北京、北汉都城。更加神奇的是,晋阳古城以同一种方式开始并结束自己的历史,这就是相距将近1500年的两次水淹晋阳的故事。

不走心的除了道路,还有公交车站。

《敦煌》在十集篇幅里,描述了十个人物的命运故事,旨在记录敦煌地区历史文化的发展脉络,深入揭示敦煌两千多年来的文化内涵。

晋祠景区内的那条河称为智伯渠,故事就是从智伯开始,他联合韩、魏两家包围并水淹赵襄子坚守的晋阳城,结果赵襄子暗中与韩、魏两家联合反击智伯,这个三家分晋的故事正是战国时代的开端。此后,晋阳一直作为龙兴之地彪炳史册,李唐父子晋阳起兵时还在晋祠求雨,晋阳日后成为唐朝的北京(公元690年,唐朝定太原为北都。742年,改太原为北京),晋祠国宝、“贞观宝翰”亭中唐太宗御制《晋祠之铭并序》正是此而作。整个唐五代时期,晋阳一带称为龙兴之地并不夸张,不但李唐起兵于晋阳,中国历史上唯一的女皇武则天是并州文水人,文水与晋阳不过百里之地。李克用的帝业始于883年坐镇晋阳之后,五代政权虽多以开封(汴京)为都城,但除后梁朱温以外,后唐、后晋、后汉、后周皇帝无不出自晋阳李克用集团。一部残唐五代史因此被人概括为晋汴之争,并且一直延续至宋初。后周建立后,晋阳保留着北汉政权,宋朝太祖、太宗顺利平定南方,围攻晋阳却多次无功而返。了解了晋阳在唐五代时的“龙兴”地位,也就容易理解北汉降宋后宋太宗为何对晋阳仍有忌惮之心,不惜以火烧、水淹残暴地彻底毁灭晋阳古城。

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△图/陕光灯

五、《台北故宫》

唐太宗御制《晋祠之铭并序》

兴庆路公交站有九条线路的公交车来回停泊,而站台却低调“隐藏”在路边台阶上。

《台北故宫》涉及历史和当代,追溯了文物迁台历史和台北故宫现状,并对书法、绘画、青铜、瓷器、珍玩等台北故宫馆藏国宝一一进行介绍。展现了中国上下五千年来人类文明的发展,以及历史文化的流迁。

三、人类学家讲的历史故事能信吗?

所谓的站台,可供乘客等车的空间很小,身后是停满车的停车场,旁边是垃圾桶和站牌,上班早高峰人一多,只能在身后停车场的汽车缝隙里候车,稍不小心就会被“挤”到道沿下的机动车道上去。

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除了毁晋阳城以外,宋太宗还做了许多破坏工作。2011年,中央电视台探索发现频道“发现之路”栏目制作了一期《晋祠之谜》,宣称移除晋祠主神唐叔虞正是宋太宗的主意。李唐王朝因祭祀唐叔虞而兴,宋太宗为了破除晋人龙兴之运,趁整修晋祠大殿的机会,将唐叔虞的神主偷偷置换为阴弱的女性,并称那是叔虞的母亲邑姜,晋祠由此变成圣母殿。这个故事编得似乎合理,可惜缺乏文献依据。

经常走这条路的司机,也经验老道,他们早如摸金校尉一般,摸清了自己那一路车的乘客会站在哪个点位,然后不动声色地稳稳停在路边,同时避开被挤到马路上的人。

六、《如果国宝会说话》

依据现在所见文献资料可以确定宋代圣母殿发生过以下事件:

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《如果国宝会说话》展示了100件文物,共100集,每集5分钟讲述一件文物,一个个“大国重器”浓缩在五分钟的视频里。穿越古今王朝、探访先贤今人,讲述国宝背后鲜为人知的传奇故事和曲折经历。

1、宋太宗979年灭北汉、毁晋阳城,重修晋祠,仿唐太宗立《新修晋祠碑铭并序》,据该碑铭,太宗时晋祠内奉祀唐叔虞无疑,绝无圣母之说。

盲道

四幅海报采用朱、黄、青、绿四种传统颜色,毛笔勾勒出不同的文物,跃然于水面。除此之外,每一幅“如果国宝会说话”七个字都采用了不同的字体。

2、古建筑调查确定现存圣母殿建筑始修于宋太宗时期。

一个正常的人,走在兴庆路上都是诸多避让,更别提老弱病残孕得多小心了。

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2、宋真宗汾阴祀后土时期,曾下令修葺晋祠。

从交大电脑城向北出发,盲道基本全被自行车、电动车、汽车占用,兴庆北路上的盲道也断断续续。

《“萧何月下追韩信”青花梅瓶》

3、宋仁宗天圣年间封唐叔虞为汾东王。金人推测晋祠原本坐北朝南,天圣间封汾东王时在其西加建圣母殿,明清以来多沿袭此说,均属后人推测,并无直接文献依据。但据此推测圣母殿形成及唐叔虞祠移建时代可能早于天圣年间。

突然消失的的盲道,顶多也就是让盲人对前方道路失去判断,而在兴庆北路和柿园路交汇的路口附近,随处可见盲道上探出半个车头的汽车、紧贴盲道的出租车站台,突然出现的电线杆,这就不仅是行走不便了,更有可能是潜在的危险。

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