张道陵七试赵升,最随意的侍寝方式晋武帝坐羊车选寝妃

图片 1安禄山
安禄山本名阿荦山、轧荦山,父亲可能是康姓胡人,母亲阿史德氏是个突厥族巫婆。安禄山是唐代藩镇割据势力之一的最初建立者,也是安史之乱的祸首之一。
安禄山的妻子
康夫人:安禄山的原配妻子,安禄山长子安庆宗和安庆绪的母亲。
段皇后:安禄山的爱妾,后来成为第二任妻子,生有一子安庆恩,是安禄山十一个儿子之一,不明次序。
安禄山为什么怕李林甫?
要说安禄山,最怕的那个人还是李林甫。据说安禄山每次进京的时候,总说斜着眼不停地在观察左右,甚至要把周围都看过好几遍,才肯进殿去。由此可见,安禄山其实打从心底里就一直在觊觎着大唐的锦绣河山。
安禄山仗着唐玄宗对自己的无比恩宠,自以为无人能出其右。当初见李林甫的时候,他很没把李林甫的那个老头放在眼里。李林甫不动声色。当时大夫王鉷在朝堂上和杨国忠齐名,身兼二十多职,混得风生水起。李林甫就把王鉷叫过来问话,王鉷对李林甫态度甚是恭敬。这让安禄山很是意外和惊恐,从此以后,他见到李林甫就再也不敢放肆了。
而在此之后,李林甫和安禄山的每次对话,仿佛李林甫都可以摸透他的心思,这更让安禄山惊惧不已。安禄山把满朝文武都不放在眼里,唯独对李林甫是毕恭毕敬。据说在和李林甫对话的时候,哪怕是数九寒冬,安禄山也会大汗淋漓。安禄山甚至直言:他这一生谁都不怕,就怕李林甫。而李林甫自己也知道,安禄山对他的忌惮,所以两个人就这样互相掣肘牵制。
安禄山谋反之心早就有了,这一点张九龄早就看穿了。当然李林甫也知道。不过出于安禄山对李林甫的畏惧,他不敢轻举妄动。估计那个时候,安禄山就想等,把唐玄宗和李林甫两个人都等死。谁知道等了十几年,李林甫倒是死了,谁知唐玄宗七十多岁了居然还没死。据统计,中国皇帝的平均寿命不超过五十岁。唐玄宗实在是长寿。安禄山再也等不住了,他身体肥胖,长疮。说不定唐玄宗没死,倒把自己等死了。天宝十四年十一月,安禄山借口清君侧,铲除忤逆杨国忠为由,在范阳起兵,揭开了大唐王朝“安史之乱”的序幕。

图片 2古代侍寝
古代对于妃嫔侍寝有着严格的制度,而不是皇帝钦点谁就是谁,不同的朝代,后宫里的帝后妃嫔们侍寝皇上是五花八门,各不相同的。
周代嫔妃与帝王共寝讲究日辰
周代时,尚未有敬事房太监所司之职,皇帝的房事是以日、月、星、辰来决定的。周代人央定事情喜欢按天体、阴阳、历数来决定顺序。甚至嫔妃和帝王同床的顺序,决定起来也要依照月亮的阴晴圆缺。
所谓依照月的阴晴圆缺,首先要搞清楚,在每月初一到十五月亮会逐渐满盈,而由十五到三十的后十五天则会逐渐变缺。以此推断,初一到十五,宠幸的对象由地位较低的开始进行到地位较高的;而后半月则正好相反,是由地位高的逐渐安排到地位低的。
据《礼记》记载的周代后妃制度是:“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七位世妇、八十一御妻。”意思是,天子有六宫娘娘、三位夫人、九位嫔妃、二十七位
世妇、八十一位妻子,加起来就有一百二十六个各种级别、各种名称的老婆。有了这种所谓的后妃制度,天子们自然是乐在其中,并将这种不合理的东西一代代传下
去。就像谬误的真理,传到后来就从原来的“一百二十六”成了“三千”。在这“三千”多的美貌女子中,皇上召幸皇后和三位一品夫人自然都拥有绝对的优先权。
九嫔以下伺候皇上时,都是由九个人共同陪伴皇帝就寝。一个男人和九个女人睡在一起,荒唐至极,难以设想。多少后宫女子,她们的青春、才华、美貌都成了统治
者淫欲的牺牲品! 汉昭帝的后宫召幸受制
到了汉代的元凤政变后,霍光的权势达到无人能够制约的地步,霍氏外戚集团完全控制了汉廷内外、朝野上下。霍光虽然无皇帝之名,但已行皇帝之实。霍氏专
权,连汉昭帝刘弗陵的官帏召幸妃嫔也要受霍光控制。汉昭帝即位时仅八岁,四年后立上官氏为皇后。上官皇后是霍光的外甥女,时值六岁。
汉昭帝刘弗陵稍大后,就被霍光的左右亲信层层包围封锁起来。外有霍光的两个女婿担任皇宫卫尉保护皇帝出入,内有皇后——霍光的外甥女在监视。皇宫人员都
顺从霍光的旨意,甚至于以皇帝体弱为由,示意御医们让皇帝“禁内”,禁止皇帝去别的妃嫔处居住,更不许召幸。霍光还规定皇宫内所有的女人都必须穿有前后裆
的裤子,不许穿裙子。
而且所穿的前后裆裤子还须多扎几根裤带,以免年轻皇帝性欲冲动而临幸其他的妃嫔,为的是让汉昭帝只专注他的外甥女,让上官皇后为昭帝生下一男半女,帝位
的继承人要有霍氏家族的血统。这样,除了上官皇后外,众多后宫佳丽都不得侍寝皇上。不过,虽然上官皇后专房擅宠,却没有生下皇子皇女,直接导致了昭帝在位
十三年。却无子嗣。更为荒唐的是,自霍光宣布后宫中妃嫔不准穿裙子多扎裤带的规定后,曾有好几个妃嫔因触犯此规定而不幸冤死黄泉。
晋武帝坐羊车选寝妃
西晋武帝司马炎后期生活腐朽、奢侈无度。公元273年,选中品以上文武官员家里的处女大批入宫。第二年又选下品文武官员和普通士族家里的处女5000人入宫。至此连同魏元帝及吴末帝孙皓的宫女5000多人,后宫的美女达一万以上。
他眼花缭乱,无所适从,因为每天不知择谁侍寝才好,就以羊拉御车,羊在哪个妃子住的房前停下,他就与那个妃子饮酒作乐,并就寝于该妃之室。众妃嫔绞尽脑
汁想法争宠陪侍,于是有的妃子便将竹叶插在房门边,有的把盐汁浸洒于门前空地上,从而引来皇上的羊车,以便能得到皇上的青睐。达到侍寝争宠的目的。后宫中
的胡贵妃是晋武帝最喜欢的妃子,因为胡贵妃不仅自身长得漂亮,性情柔和,最关键的还是她善于弓诱羊,所以晋武帝经常在她那里留宿。
唐朝后宫侍寝讲究顺序
人们习惯上称“后宫佳丽三千人”,实际上,在唐朝三千不过是个虚数,唐朝的后宫多达数万名美女。由于美女众多,后宫侍寝的分配自然成了难题。不过,唐朝
后宫女性有明确的地位,依次是:皇后;四夫人:贵妃、淑妃、德妃、贤妃;九嫔:昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修嫒、充仪、充容、充媛
;二十七世妇:婕妤九人、美人九人、才人九人;八十一御妻:宝林二十七人、御女二十七
人、彩女二十七人。
这些有地位的嫔妃,当然还有许多随侍的女官、宫女、杂役等,数目非常庞大。唐朝后宫陪侍御寝的顺序,是按照月圆月缺来制定的,与周代大同小异。
每月的前十五日为渐满,后十五日为渐缺,所以从初一到十五就由地位低的轮到高的,十六到月底前则反由地位高的轮到地位低的,皇后及四夫人有优先权,九嫔
以下则“九九而御”,即每九个人共同承恩一夜。详细一点说来,初一到初九是八十一御妻每九人共享一夜,十三是九嫔,十四是四夫人,十五就是皇后独享;同
样,十六也是皇后独享,十七是四夫人。
十八是九嫔,十九到二十一是二十七世妇,每九人共享一夜,二
十二到三十则是八十一御妻每九人共享一夜。整体说来,皇后两夜,四夫人两夜,世妇六夜,御妻十八夜,对嫔妃而言是公平的分配,然而对于天子来说,不能自由
选择,又要一次应付好几个,实在不是愉快的事。虽然后宫嫔妃陪侍御寝的规定明明白白,但因为嫔妃众多,不时有人身体不适或月事到来,所以每夜的当班人很繁
杂费事,因此宫内多半设置“女史”专管妃嫔侍寝皇上的顺序。
唐代开元末年,唐明皇宫女妃嫔众多,于是挖空心思想出怪招——随蝶施爱。每到春天,唐明皇整天在宫中举行宴会,让众多妃子插戴鲜花,他自己动手捉一只蝴
蝶,然后把它放飞,看它落到哪位妃子的身上,当晚便由那位妃子侍寝。后来,直到杨贵妃专宠,随蝶施爱这种选妃侍寝的游戏才停止不用。
清帝召幸后妃
清入关前,盛京皇宫居住处较少,只有中宫清宁宫及关雎、麟趾、衍庆、永福四配宫,大政殿与崇政殿这两大殿并无床榻,故太宗皇太极或居中宫,或只能到某妃
居处暖阁中过夜,并没有单独寝处以召某妃陪侍。但清移都北京后,情况大有改观,紫禁城内各楼堂殿阁多达九千余间,除后妃居住的东、西十二宫外,皇上也有居
处,如富丽堂皇的乾清宫或养心殿。
皇上新婚之后,皇后随侍皇上居三个月,一直要度过新婚燕尔之期,然后才在东、西六宫中择一居处。除皇后外,皇上要召某妃嫔侍寝,便在晚饭后看牌子,翻到某位,则由太监禀知,是夜便到皇帝寝宫承欢。
皇后或妃嫔每次侍寝,有太监详细记录年月日,以作受胎的证据。每天晚餐之后,服侍的御前太监便会将写有妃嫔名字的绿头签放在一个银盘中,然后跪在地上高
举银盘,听候皇上吩咐。如果皇上无意找妃嫔过夜,则只须简单地说一句“退下”;如果皇上看中哪位妃嫔,便会伸手将她的绿头签翻过来。
御前太监退下后,把绿头签转交给当差听事的太监。他们的任务是先通知皇上选中的妃嫔,让她洗漱准备,然后用特制的羽衣将她赤裸的身子裹住,背到皇上的寝
宫。皇上与妃嫔就寝后,太监要守候在寝宫的外面。若超过了既定的时间,太监就会在外面高呼“时间到了”!如果得不到皇上的回声,太监会再次高声呼叫。
如此反复三遍,皇上必须回答,而且侍寝的妃嫔一定得送回。与此同时,随侍的记档太监要问明皇帝,是否允许陪他过夜的妃嫔生孩子。如果皇上说“留住”,那么记档太监就会详细地记录年月日,以便作为日后受胎的证据;如果皇帝表示不要,则会对该妃嫔立即施行避孕措施。

图片 3张道陵
张道陵法力高深莫测,向他求道的人非常多,张天师有一套自己的选人法则。张天师在考验弟子的时候试探了七次,最终才定下合适人选,张道陵七试赵升怎么试?
张道陵七试赵升
张天师的徒弟众多,但是只有王长一个人得到了真传,他的弟子认为天师偏心,有所保留,这一天一位叫赵升的人来拜访张天师,张天师知道此人道行不浅,已经有把他纳入门下的决心,但还是决定考验他一番,他让弟子不要和赵升交流,为的就是考验他的决心。赵升看众人都很冷漠,晚上了也没人招待他,就自己在门外露宿。
赵升就这样一直在门外呆了好几天,众人看赵升没有离开的意思,对他很厌恶,把他当乞丐,又过了几天,师父终于发话了他看赵升已经受了折磨,同意将他收为弟子。
张天师在赵升外出的时候,用一个貌美的女子诱惑赵升,赵升先是自己和女子分开睡,后来又照顾女子吃喝,当他发现女子有些邪气,干脆连茅屋都不进了,张天师知道赵升又通过了自己的考验。
赵升去山上砍柴,因为用力过猛树木被拦腰截断,从里面蹦出了成块的金子,但是赵升认为自己是出家之人拿土埋了后挑柴回家。
赵升有一次砍柴砍得很累,就坐下休息,忽然狂风大作,身边出现野兽在撕咬自己,但是赵升丝毫不畏惧,他认为生死有命,有什么好怕的。
赵升买了布准备回家时,被店主诬陷自己是小偷,赵升就把自己身上的衣服抵给店主,只因为这布匹是师傅所要。
张天师对赵升进行了七个大大小小的考验,都没能动摇赵升一心求道的决心,张天师也顺利将自己的秘法传授给了赵升。
张道陵后人
张天师升天以后,他的子孙都世袭了张天师的道法,可以说,张天师对他的后人的帮助非常大,统治者对张天师的道教也有推崇的,张天师后人都守到历朝历代的封号。
唐僖宗给张天师的封号是三天扶教辅元大法师,宋理宗,元成宗都给张天师加了封号,明洪武元年的时候,更是改叫天师为真人,可见统治者对道教的支持程度,不亚于儒家和佛教。
天师的名号是从庄子里来的,相传皇帝就是拜了天师,才取得战斗的胜利,天师的名字也就是那个时候出现的,张道陵在进入蜀山潜心修道的时候,就自称是天师,之后陆陆续续有道家学派的代表人物称自己是天师的。
但是“天师”这个名号的确是从张天师那才开始的,虽然明代不用天师这个代号,但是之后还是恢复了对他的使用,而且一直沿用至今。
张天师作为道教的创始人,他道法高深,降妖除魔,神通广大,又作为飞升的先人,他的地位非常高,再加上民间神话故事的渲染,人们对他的尊敬愈加明显,因为传播的广泛,祭祀他的现象现在仍存在。
关于天道师的后裔,他的第五十六代子孙,张金涛在天师符主持,是全国人民大会代表,是中国道教协会的常务理事;张金华是世界易经风水研究院的院长,可以说他的后人都致力于道家学说的研究。
为了继承祖先的优秀品质,在各行各业他们都从事着与道家相关的工作。

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