买球app岷县史话,达尔文给神话研究带来了什么

岷县的位置,在全国地图上来看,恰好处在几何中心,绝大部分人口分布在母亲河——黄河的一级支流——洮河的中游。在流程83.5公里的洮河沿岸,既养育了两岸的人民,也养育了两岸黄土台地上7千年来的古老文明。从流入境内西起点西寨镇至流出境外最西北端维新乡的占旗村,共40多个点的黄土台地上,有着丰富的史前文化遗存,上限年代在7千年左右,下限年代在2千5百年左右,文化类型有半坡、仰韶、石岭下、马家窑、齐家、寺洼6种。其中马家窑类型最为普遍和典型,也最具代表性。洮河还牵动了大禹的治水热情,并给于了大禹治水的智慧。

达尔文的《物种起源》一出,就像比基尼岛上的那颗原子弹,不仅把上帝造人的宗教信仰炸了个稀里哗啦,其余波一直不停地震动着整个社会人文学科,“进化”之根深深地扎在了人们的脑海里。

  • 日本民俗学会(会刊《日本民俗学》) 
  • 日本民具学会(神奈川大学日本常民文化研究所,会刊《民具研究》) 
  • 民俗艺能学会(早稻田大学演剧博物馆,会刊《艺能研究》。“艺能”指表演艺术。) 
  • 日本宗教民俗学会(会刊《宗教民俗研究》、丛书《日本宗教民俗学丛书》) 
  • 日本口承文艺学会(会刊《口承文艺研究》) 
  • 日本民俗建筑学会(会刊《民俗建筑》) 
  • 日本民俗音乐学会(会刊《民俗音乐研究》) 
  • 现代民俗学会(2008年设立,筑波大学,会刊《现代民俗研究》2009年创刊) 
  • 国立历史民俗博物馆 
  • 国立民族学博物馆 
  • 日本文化人类学会(2004年由日本民族学会改名。会刊《文化人类学》、年刊《Japanese
    Review of Cultural
    Anthropology》、编辑《文化人类学事典》2009年) 
  • Anthropology of Japan in
    Japan(由人类学角度研究日本的学者,特别是正在日本进行研究的学者的学会)
  • 日本生活学会(早稻田大学,会刊《生活学论丛》、出版《生活学》等) 
  • 地方史研究协议会(会刊《地方史研究》、编辑《全国地域博物馆图录总览》、《21世纪的文化行政》等) 
  • 历史地理学会(会刊《历史地理学》) 
  • 日本宗教学会(会刊《宗教研究》) 
  • “宗教与社会”学会(会刊《宗教与社会》) 
  • 地域社会学会(会刊《地域社会学会年报》) 
  • 说话・伝承学会(会刊《说话・伝承学》。“说话”指非创作文学,包括民间故事、传说等) 

《太平寰宇记》载:“岷山在县南一里,山土黑无树,西有神女祠,洮河经其下,禹见长人受黑玉书处。”《水经注》也载:“河水又东,洮水注之。……洮水东北流,经吐谷浑中。……又东经甘枳亭,历望曲,在临洮西南,去龙桑城二百里。洮水又东经临洮县故城北。禹治洪水,西至洮水之上,见长人受黑玉书于斯水上。洮水又东北流,屈而经索西城西……”。《尚书·禹贡》里所谓“禹锡玄圭,告厥成功”,是说禹得到了帝舜赏赐的玄圭,宣告治水工程成功。这就说明,现今的岷县县城所在地,就曾是当年大禹治水宣告成功的重要庆典地。秦汉时期,由于岷县紧邻秦始皇故里——礼县,因此才确定把长城的起始点定在岷县,并“兵不西进”,是秦长城西起点所在地。秦始皇时期轰动朝野的12长人,就出现在岷县的洮河岸边。岷县北部最早的汉代古城索西城于上一世纪七十年代才被全面摧毁。史书上有记载的汉代古城,多建在县城北部和东部。闾井古城至今保存完好,是难得的汉代军事建筑。唐代岷县佛教活动繁盛,《岷州志》收诗多有描述。宋代盘踞岷州的鬼章王叛乱及被擒,轰动朝野,影响巨大,大文豪苏轼接连上书四份奏疏要求免杀。在北宋历史上是重重的一笔。明代岷县是藏传佛教圣地,相传县境内有360座寺院。其中仅属于大崇教寺管辖的就有108座寺院,并由朝廷准许设立僧刚司,实行政教合一的管理机制,其法王多次受命出使西藏、四川、青海等地,安抚、协调、处理宗教纠纷、地方稳定事务,明王朝寄寓了最大的信任和肯定。在岷州,不仅设立番僧刚司,还设立了汉僧刚司,说明当时岷州的佛教信仰影响巨大,其地位比当今的西藏有过之而无不及,其地界不仅藏传佛教繁盛,汉传佛教的影响也不可小觑。明清佛教建筑遗产基本完好的至今还有10余处,影响巨大的大崇教寺遗迹基本完整。红军长征途经岷县,休整近两个月时间,为红军长征胜利,为中国革命的成功起到了休整、加油、鼓劲的关键作用。其遗迹如伟人故居及红军事迹众多,急需要做进一步的挖掘开发利用。保存完好的明清商业古市街茶埠沟门村、梅川老街道很有保护价值。还有众多的分布在清水乡、岷阳镇、维新乡、中寨镇、马坞乡等地华贵典雅的清代古民居等等。

因为受到进化思想的影响,语言学界曾经提出过一种语言类型进化的理论,认为像英语这样形态比较复杂的屈折语是由像汉语这样形态比较简单的孤立语发展而来的。你看,汉语一个音就是一个音,没有什么形态变化,英语多复杂啊,你就是剑桥大学留学毕业了,什么时候用went什么时候用gone,一急了也有你脑子转不过弯来的时候。所以,英语这样的屈折语是由汉语这样的孤立语进化来的。当然,这一受到进化思想影响的理论早已经寿终正寝了。类似的例子还有很多,包括我们初中就开始学习的社会形态发展规律的理论。

通读《岷县史话》,让我们深深感到岷县这块热土,不仅历史悠久,文化积淀是实实在在的深厚。如上这些文化遗产是我县独一无二的、得天独厚的财富和宝藏。对于开发和利用来说,还是块处女地。今后,这方面的工作正大有可为。国道212线和省道306线穿境而过。自古就是“西控青海,南通巴蜀,东去三秦”的战略要地,素有“茶马互市”的传统和陇上“旱码头”的美誉。现在兰渝铁路正在兴建,岷县“旱码头”的功能和地位将会更加重大和凸显,物流量和客流量将会成倍增加,我们将会有所何为?我们如何继续发挥岷县历代是政治、经济、文化、军事、宗教中心的这一区位优势?我们拿什么给来客和后辈儿孙展示深厚的传统文化?《岷县史话》的出版,非常及时,正好起到“以史为鉴
”的作用。

在人类学领域,也是受到进化理论的影响,布留尔曾经写下了那本如今依然有忽悠力的《原始思维》,声称某些土著的思维是原始思维,或原逻辑思维。无独有偶,神话研究的圈子里也流行着“神话思维”。所谓的神话思维,也就是无逻辑思维,说白了,就是神话是由于初民的无逻辑思维才产生出来的。

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