为何有资格斩首泾河龙王,李世民和李隆基谁治理的唐朝算得上是真正的大唐盛世

问题:唐朝可是传了20多代帝王,289年历史啊,难道是仅靠李渊,李世民,李治,武则天,李隆基。几代帝王的基础打的太好了。

问题:如题

问题:魏征作为一个凡人臣子,为何有资格斩首泾河龙王?

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安史之乱发生在公元755年,这一年大唐建国137年。也就是说安史之乱后大唐仍然存在了152年,其原因我认为有三:

图片 1唐太宗李世民可以说是对唐朝的发展乃至奠定了以后400多年的李唐江山有着非常重要的意义,可以说没有这个人就没有唐王朝这个朝代。

魏征虽然是个凡人臣子,但却是个敢逆龙鳞的臣子,遍观整个唐朝臣子中,能和李世民死磕的真没有。
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1,安史之乱发生在大唐最盛之时,“忆昔开元全盛世,小邑犹藏万家室”。
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李世民:不管是电视剧还是历史小说,乃至正史,都写到李世民父亲在太原起兵反隋起到了一个很大的作用,这个作用就像是有李世民李渊就会起兵反隋,没有的话就不会起兵。可以看到在李渊起兵后,李世民在建立唐王朝的过程中可以说立下了很多功劳,宣武门事变后,李世民弑兄杀弟逼着自己的父亲退位,当上皇帝以后,更是呕心沥血,有了贞观之治,唐朝文风开放,思想开放,皇帝的名字等都是可以随便说的,这在别的朝代是没有的,唐朝人是自信的,所以很多国家都有唐人街,把中国人称为唐人,可见其历史影响多大。但是这一切都是李世民开了好头。一本《贞观政要》可以说成了后来帝王的准则。

(敬请关注秉烛读春秋的头条号)

所以,安禄山此时造反本身就不得人心,安禄山是盛世的破坏者。也就是说,安史之乱并未动摇大唐执政的合法性,或者说,天下人认为大唐气数并未尽,这是基础。

李隆基,唐玄宗李隆基在很多保唐忠臣的不懈努力和帮助下,当上了皇帝,在唐朝、武朝的不断积累下,这个时候的唐朝可以说物阜民丰,唐玄宗又是一个了不起的明君,所以唐朝在他的治理下,不仅天下太平,而且称为了历史上中国最辉煌的时代,“开元盛世”完全就是他最大的功劳,但是后来宠爱杨玉环,导致了爱美人不爱江山的悲剧,可以说唐朝的兴盛和衰落都是在他手上造成的,它既可以化腐朽为神奇,又可以变神奇为腐朽,在唐朝的发展上不可或缺。

皇帝乃真龙天子,魏征真龙天子都敢管,何况泾河龙王只是个业龙啊。业龙也就是小蛇变得,功力不咋地。

2,大唐成为藩镇,败也藩镇。

回答:

所以,在唐朝敢于犯颜直谏的没有第二个人。不找他还能找谁呢?

大唐国都长安被攻破而没有像大明那样迅速灭亡,藩镇是关键。

经济繁荣达到一定的成度可称为盛世。但经济繁荣的基础是建立在社会长时间的稳定,法律健全,人民休养生息,生产力逐步恢复,从而造就社会不断进步。而这一切都源于:贞观之治。是贞观之治成就了“开元盛世”。

再就是据传,魏征是天上的“武曲星”下凡,也就是说,魏征不是平常的凡人,是双重身份的人。拿双工资的牛人。
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大唐的藩镇有四十八个,其实除了河朔三镇外,都属于大唐管辖,真正的藩镇割据要到黄巢起义之后。
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另一个版本说,魏征是天上的人曹官转世。

国都被攻破,藩镇可以救驾。安史之乱固然是藩镇做大反噬中央,但大唐得以续命也得益于国都被破后藩镇可以迅速勤王。

所谓人曹指主管人间事务的人官。天庭在人世间的特使。

3,江南未遭战乱――张巡功莫大焉

魏征和包拯一样,担任着天上人间双职务,白天忙人间的工作,晚上还得加班管天上的事情。

安史之乱,乱的是中原,张巡死守睢阳,使南方得以幸免。

魏征就是上传下达的大忙人。玉皇大帝交给了他斩泾河龙王的差事了。可到了时辰,却迟迟不见魏征到天庭来,于是玉帝派金甲天将,把魏征的元魂带到天宫了,人间只留下了凡身假装睡觉呢。

唐朝后期,财政完全仰仗江南。

魏征确实有能力,他比三国时的曹操都牛叉,曹操只会梦中杀人,而魏征却会梦中杀龙。进一步说明,天上玉帝选的这个监斩官确实不同凡响。
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藩镇割据和大唐的灭亡从公元884年黄巢起义开始,在平定黄巢的过程中藩镇纷纷做大,同时江南同遭蹂躏,大唐再也无力掌控藩镇。
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回答:

中原,晋王李克用、梁王朱温、岐王李茂贞、燕王刘仁恭争霸中原,大唐名存实亡。

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回答:

魏征为什么能斩龙?

突厥在隋代分裂为两部,一部称为西突厥,一部称为北突厥或东突厥。它们的军事情况大致相似,这里仅以东突厥为例加以介绍。
突厥逐水草游牧,富于马匹,全民皆兵,骁勇野蛮,没有中原通行的礼义道德,把战争和抢劫看作增殖财富的手段。突厥大大小小的官吏都是军事贵族。最高首领称为可汗,由阿史那家族世袭。可汗的子弟称为特勤(《新唐书》、《资治通鉴》误作"特勒"),即亲王,所领兵本部称他为设,又译为杀,有时又叫察。非可汗族属的贵族,没资格当设,但可当阿波达干。具体事例如:思摩是颉利可汗的族人,由于"貌似胡人,不类突厥,疑非阿史那族类",因而历经两代可汗,他只当夹毕特勤,"终不得典兵为设"。唐高宗永淳二年(683),骨咄禄当可汗,"以其弟默啜为杀",把不属于自己家族的阿史德元珍"立为阿波达干,令专掌兵马事"。武则天天授二年(691),骨咄禄病故,默啜继任可汗。万岁通天二年(697),他把自己的弟弟咄悉匐立为左厢察,骨咄禄的儿子默矩立为右厢察,各主兵马二万余人;把自己的儿子匐俱立为小可汗,凌驾于二察之上,主管处木昆等十姓兵马四万余人。唐玄宗开元四年(716),默啜被拔曳固部落杀掉。骨咄禄的儿子阙特勤杀掉小可汗匐俱,拥立自己的哥哥左贤王(本部称他为小杀)默棘连为可汗(毗伽可汗)。默棘连坚持让位给阙特勤,阙特勤辞绝,"遂以为左贤王,专掌兵马"。(《旧唐书》卷194上《突厥传上》)开元二十八年(740),登利可汗继位,年幼,"从叔父二人分掌兵马,在东者号为左杀,在西者号为右杀,其精锐皆分在两杀之下"。突厥的其余官吏由大到小叫做叶护、屈律啜、阿波、俟利发、吐屯、俟斤、阎洪达、颉利发、达干,共二十八等,皆为世袭。一般卫士叫做附离。(《新唐书》卷215上《突厥传上》)
隋唐之际,东北的契丹、室韦,西北的吐谷浑、高昌等族,以及汉地的梁师都、刘武周、李轨、薛举、高开道、王世充、窦建德、李渊等势力,都向突厥称臣。突厥坐收钱财,一跃成为东亚强国。大业十一年(615),隋炀帝到北方边地巡视,突厥始毕可汗率领数十万骑,企图截击隋炀帝。隋炀帝逃到雁门(今山西省代县),被突厥团团包围。雁门郡管辖四十一城,三十九城被突厥攻占。隋方强撑局面,虚张声势,各地援军逐渐赶到,突厥才解围撤走。唐朝建立后,突厥不断入侵,规模越来越大。唐高祖武德七年(624),"颉利、突利二可汗举国入寇";第二年,"颉利集兵十馀万,大掠朔州";第三年,"颉利自率十馀万骑进寇武功,京师戒严";并"自张形势",扬言"二可汗总兵百万,今已至矣"。京师长安处在突厥的威胁之下,以至于唐高祖准备迁都于樊(今湖北省襄樊市樊城)邓(今河南省邓州市)一带。突厥到底有多少兵力?旧史说"控弦百馀万,北狄之盛,未之有也"。谈到突厥的一支,旧史说:"思摩下部众渡河者凡十万,胜兵四万人。"(《旧唐书》卷194上《突厥传上》)所谓"胜(胜任)兵",指能够操持武器参加战斗的人。从这则记载并参考下文回纥的数字,可推算出胜兵占总人口大致一半。那么,"控弦百馀万"云云,可能依据突厥的自吹自擂而来,应该是夸大的数字。
大名鼎鼎的马木留克,早期突厥人主力
突厥虽然兵马强盛,但存在着许多不利因素。突厥人缺少文化,不讲究军事艺术。唐太宗和突厥接触,发现"突厥之兵,虽众而不整"。(《旧唐书》卷194上《突厥传上》)游牧族受自然条件的约束很强,遇上干旱、大雪、蝗灾、瘟疫,便会急剧衰落。唐太宗即位后,积极准备反击突厥。这时,薛延陀、回纥、拔曳固等部落相率脱离突厥的控制。颉利派突利前往镇压,遭到失败,颉利把突利关押十多天,引起他的不满。颉利重用胡人,疏远族人,族人对他离心离德。连年大雪,牲畜多死,民众饥寒交迫,颉利反而对诸部横征暴敛以改善自己的用度,诸部因此叛离。唐朝反击突厥的时机已经成熟。贞观三年(629),唐太宗委派大将李靖为定襄道行军总管,节度十多万军队分道进攻突厥。次年,唐军俘虏颉利及其部众十多万口,东突厥灭亡。唐高宗调露元年(679),突厥残部发动武装叛乱,经过两年战斗,被唐政府平定。骨咄禄参加了叛乱,他聚集亡散,在乌德犍山(一译于都斤山,今蒙古国杭爱山之北山)建牙帐,据有东突厥故地,恢复了政权。

因为魏征虽然还是活着的人,同时却在天上兼职,担任天府里的人曹官。

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人曹,是天庭在人世间的使者,主要负责向人间传达上天旨意,以及向上天汇报人间的情况。有时候也负责执行与人间有关的地仙、地妖、鬼魂们的相关事宜。

武则天天授二年(691),默啜继任可汗,灭西域黠戛斯、突骑施,几乎恢复昔日的强盛状况。东突厥复国后,依然是经常侵入内地,抢劫唐人的财物,以及陇右牧场的马匹。为了防范突厥,唐中宗景龙二年(708)在朔方军地面设置三受降城,唐玄宗开元元年(713)把朔方军升格为藩镇(驻今宁夏灵武县),又设置幽州藩镇(驻今北京市),开元十八年(730)把天兵军升格为河东藩镇(驻今山西省太原市)。开元四年(716),毗伽可汗继位。他想仿效汉人,修筑城郭定居,建造佛寺道观,七十多岁的谋臣暾(tūn)欲谷加以劝阻,说:"突厥人户寡少,不敌唐家百分之一,所以常能抗拒者,正以随逐水草,居处无常,射猎为业,又皆习武。强则进兵抄掠,弱则窜伏山林,唐兵虽多,无所施用。若筑城而居,改变旧俗,一朝失利,必将为唐所并。且寺观之法,教人仁弱,本非用武争强之道,不可置也。"(《旧唐书》卷194上《突厥传上》)这里道出了突厥历来强盛的秘诀:一是依傍山林水草,游牧射猎为业,可避免集中受打击;二是以尚武为精神支柱,拒绝戒杀行善之类说教的浸染。但恰恰是这些因素,导致游牧族亡国亡种。天宝四载(745),回纥人起兵反抗突厥统治,杀突厥白眉可汗,东突厥再次灭亡。
回纥是铁勒族的一支,又译为袁纥、韦纥,建国后长期沿用回纥名称,意为团结、协助。到唐德宗贞元四年(788),回纥请唐朝批准改名为回鹘(hú,鹰隼),意为回旋轻捷如鹘。回纥活动在贝加尔湖以南地区,分为九个氏族,史称九姓回纥或内九姓,其中药罗葛最显赫,可汗多产生于该氏族。隋唐之际,回纥隶属于突厥,由于同是游牧族,又长期共处,因而情况相似。回纥"胜兵五万,人口十万人"。"居无恒所,随水草流移,人性凶忍,善骑射,贪婪尤甚,以寇抄为生。"首领菩萨"有胆气,善筹策,每对敌临阵,必身先士卒,以少制众,常以战阵射猎为务"。(《旧唐书》卷195《回纥传》)贞观元年(627),菩萨和薛延陀在突厥北边滋事,颉利可汗派儿子欲谷设率领十万骑进讨,菩萨以五千骑兵大败突厥。菩萨率众归附薛延陀,号称"活颉利发",回纥从此勃兴。唐朝灭掉东突厥,给薛延陀和回纥同时提供了发展的机会。贞观二十年(646),回纥首领吐迷度攻杀薛延陀可汗,紧密配合了唐军消灭薛延陀的行动。次年,唐在漠北推行府州制度,以回纥部为瀚海都督府,委任吐迷度为怀化大将军兼瀚海都督。吐迷度在回纥内部称可汗,建立汗国,"署官号皆如突厥故事"(《旧唐书》卷195《回纥传》),可想见各级军事长官的称号和突厥一样。东突厥复国后,回纥受其奴役,迁至河西居住。东突厥内乱,回纥首领叶护联合其它部落进攻突厥,自称骨咄禄毗伽阙可汗,唐玄宗册封他为怀仁可汗。天宝四载(745),回纥灭突厥,填充这块空间,成为漠北雄国。唐文宗开成五年(840),居住在回纥西部的黠戛斯灭回纥。回纥亡国后,大部分人西迁,主要一支迁至今新疆吐鲁番、乌鲁木齐一带,建立高昌回鹘政权,一支迁帕米尔以西,一支迁河西走廊。小部分东附奚、室韦,后被黠戛斯押回漠北。
在周边诸多民族中,回纥同唐朝的关系算是最好的。安史叛乱突然爆发,渔阳(今北京市)鼙鼓惊心动魄,沉酣在承平梦境中的唐政权猛地揉了揉眼睛,临时拼凑素未训练的民众,从武库中拿出已经锈烂的武器,同安史骑兵对垒,结果屡屡失败。唐朝需要骑兵对付叛军,于是派人赴回纥修好征兵。唐肃宗至德二载(757)九月,怀仁可汗派其太子叶护率领大将帝德等兵马四千余众赴关中,随同元帅广平王(后来的唐代宗)、副元帅郭子仪率领的唐军和西域兵,一共十五万,在长安西面同十万叛军作战。叛军气焰嚣张,唐军"为贼所乘,军中惊乱"。叛军精骑埋伏在唐军大营东面,准备袭击唐军。回纥骑兵援救唐军,出击叛军精骑,"翦灭殆尽,贼由是气索"(《资治通鉴》卷220),从而改变了战局。回纥与唐军密切配合,杀叛军六万,趁机收复了西京长安。

北宋年间修炼成仙的陈抟老祖,写有一本《心相篇》,里面写道:“公平正直,虽无子息死为神”。

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意思是,公平正直的人,虽然没有子嗣,死后也可以做神。

十月,广平王、郭子仪率领唐军和回纥兵马东进,临近陕州(今河南省陕县),同叛军交战。回纥"遇贼伏兵于谷中,尽殪(yì,杀死)之"。郭子仪不利,退却数里。回纥援救唐军,追逐二十余里,叛军败北,"人马相枕藉,蹂践而死者不可胜数,斩首十馀万,伏尸三十里"。(《旧唐书》卷195《回纥传》)回纥趁机收复了东都洛阳。乾元元年(758)八月,怀仁可汗又派王子骨啜特勤及宰相帝德等骁将三千人,帮助唐朝平定叛乱。回纥骑兵的参战,改变了敌我力量的对比,是安史之乱得以平定的重要原因。
然而唐朝却因此付出了极大的代价,甚至是拆东墙补西墙。一方面,回纥抢劫成癖,把战争看成是发财的好机会。刚刚收复长安,回纥便要在城内外抢劫,被广平王强行劝止。收复洛阳后,广平王不得不姑息。回纥把洛阳府库中的财帛收缴一空,在市井村坊抢劫三天,"财物不可胜计"。洛阳士女惊恐万状,登上圣善寺和白马寺的阁楼避难。"回纥纵火焚二阁,伤死者万计,累旬火焰不止。"在后来的和平年份,住在长安的回纥人动辄驱马作乱,抢劫马匹、财物、子女,甚至行凶杀人。当唐方将凶手关进万年县(长安城东半部)监狱,回纥首领赤心"自鸿胪寺(外交部)驰入县狱,劫囚而出,斫伤狱吏"。(《旧唐书》卷195《回纥传》)另一方面,为了酬谢回纥的功绩,唐朝不断给予他们大量的赏赐,以高价大量购买他们的马匹。病马、老马源源不断地涌入内地,为支付马价,国家加重征收百姓的绢帛,财政被拖得十分困难。白居易《阴山道》诗说:"五十匹缣易一匹,缣去马来无了日。养无所用土(一作去)非宜,每岁死伤十六七。……谁知黠虏启贪心,明年马多来一倍。缣渐好,马渐多。阴山虏,奈尔何!"(《白居易集》卷4)唐朝因此不敢再轻易让回纥介入内战。唐穆宗长庆二年(822),宰相裴度受命讨伐河北叛乱藩镇,"回纥请以兵从度讨伐"。朝中议论,认为安史乱中"回纥收复两京,恃功骄恣难制",都不同意再招惹他们。唐穆宗于是派人通知他们,但他们自行开赴丰州(今内蒙古五原县),拒绝听命。唐穆宗不得已,"诏发缯帛七万匹赐之,方还"。(《旧唐书》卷195《回纥传》)
吐蕃(bō)是西藏高原的政权,关于其族源,说法不一,一种说法认为出自西羌。贞观三年(629),十三岁的松赞干布(汉文史籍称弃宗弄赞)任吐蕃赞普,两三年间,平定内乱,征服邻国,建立起统一各部的吐蕃国。
吐蕃人或逐水草畜牧,流动居处,但建筑很多城郭,以定居为主,经营农业。吐蕃征兵用金箭作凭证,百里立一亭燧,发现敌情,立即举烽报警。吐蕃人崇尚武功,弓箭不离身。吐蕃军令严肃,每次作战,前队全部战死,后队才进兵。朝野上下看重作战丧生,瞧不起病终。如果几代人都是阵亡,被看作是上等人家。对于临阵败北的人,头上悬挂狐狸尾巴,以奚落他胆怯如同狐狸,并当着稠人广众处死。风俗以为这样死掉,十分丢人。
吐蕃和邻国相处,不是侵略抢劫对方,就是以武力胁迫对方就范。松赞干布为了达到同唐朝公主结婚的目的,率众二十余万,迫近唐朝边境,扬言:"若大国不嫁公主与我,即当入寇。"唐朝把文成公主嫁给他,他还是以这种思维方式对待问题。唐太宗去世,唐高宗继位,他致书唐朝,说:"天子初即位,若臣下有不忠之心者,当勒兵以赴国除讨。"吐蕃兴起后,积极向外扩张,和唐朝虽然和亲,不曾手下留情。松赞干布时期,宰相禄东赞足智多谋,"讲兵训师,雅有节制"。吐蕃所以能兼并诸羌,雄霸本土,多出于他的计谋。松赞干布去世,新赞普年幼,"国事皆委禄东赞"。禄东赞的儿子钦陵、赞婆等"皆有才略",在禄东赞去世后"专统兵马"。"钦陵每居中用事,诸弟分据方面,赞婆则专在东境,与中国为邻,三十馀年,常为边患。"(《旧唐书》卷196上《吐蕃传上》)吐蕃侵略唐朝的属国吐谷浑,吐谷浑统治者逃到唐朝的凉州(今甘肃省武威市),向唐高宗告急求援。咸亨元年(670),右威卫大将军薛仁贵任逻娑(拉萨)道行军大总管,率军十多万讨伐吐蕃。唐军行至青海大非川,被钦陵打败,吐谷浑沦陷。从此,吐蕃连年寇边,并和唐朝争夺西域,咸亨元年(670),占据唐的安西四镇龟兹(qiūcí,今新疆库车)、焉耆(今新疆焉耆)、于阗(今新疆和田)、疏勒(今新疆喀什噶尔),完全控制西域。武则天长寿元年(692),武威军总管王孝傑大破吐蕃,收复安西四镇。唐中宗景龙三年(709),又应吐蕃请求,以金城公主嫁给其赞普。唐睿宗景云元年(710),吐蕃请求唐朝把河西九曲地区让给自己,以作为金城公主的汤沐地。"吐蕃既得九曲,其地肥良,堪顿兵畜牧,又与唐境接近,自是复叛,始率兵入寇。"(《旧唐书》卷196上《吐蕃传上》)这是唐睿宗始料不及的,为了防范吐蕃,景云二年(711)设置了河西藩镇(驻今甘肃省武威市)。开元元年(713),唐玄宗又设置陇右藩镇(驻今青海省乐都县),开元五年(717)设置剑南藩镇(驻今四川省成都市)。开元二年(714),吐蕃十多万众入寇,掠夺牧场的羊马。后来又发生小勃律战役和石堡城战役,争夺对西域的统治,藩镇兵力使胜利有了保障。安史之乱爆发,藩镇部队从西北撤回内地平定叛乱,吐蕃乘机占据河西、陇右地区。唐代宗广德元年(763),吐蕃攻陷长安,虽然很快由郭子仪收复,但长安西侧成了吐蕃军队出没的地区。吐蕃在与大食(阿拉伯)角逐和内部争权夺利的武装冲突中,力量受到削弱。唐宣宗大中二年(848),沙州(治今甘肃省敦煌市)汉人张议潮率领汉人起义,赶走吐蕃长官,收复今甘肃、新疆、青海境内十一州土地,由于道路不通,三年后奉地图献唐廷。唐宣宗在沙州置归义军,任命张议潮为节度使。河西、陇右地区经百年之后,才回到唐朝的怀抱。

这句话透露出天上和人间的一些约定俗成的关系。在这些关系中,其中有一种就是:活着封神。

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魏征就是人还活着,同时又做了神的人。

唐朝前半期政治开明,法制完善,政府廉洁,君主英明,臣子敬业,经济繁荣,科技发达,文化先进,军事强盛,政府与民众关系和谐,是中国最有名的黄金时代。这样的时代带来的遗产就是极大增强了国家的凝聚力,提升了政府的合法性和皇室的威望,增强了民众对这个王朝的信任和支持,这股强大的精神力是维持安史之乱后唐王朝生存的巨大能量,通俗点说就是种瓜得瓜种豆得豆,你对人民做了多少,人民就会支持你多少,做的少你再宣传得漂亮也是空的。还是那句话:人民的眼睛是雪亮的,历史是人民写的,不是统治者写的。最后,向这个伟大的时代致敬!

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回答:

在西游记中,人间与天上,与地府,关系比较密切,来往比较频繁。不像现代社会,通过科学,把人间更加封闭起来。

首先唐王朝实际上在安史之乱之后的时期并不像安史之乱之前的时期,处于并不像唐王朝初期那样维系着强有力的中央集权统治,而是因藩镇割据而分裂,但又因藩镇的并峙均衡而维系中央政权,延续了比唐前期的完全统一时期更长的时间,这是中国历史上极为独特的现象。

唐僧陈玄奘的父亲陈光蕊,被盗贼所杀,洪江的龙王把他的尸身安置一壁,口内含一颗定颜珠,进行保护,等待日后还魂。然后,洪江龙王对他说:“你的真魂,暂时在我水府中做个都领。”陈光蕊叩头拜谢,龙王设宴相待。

唐王朝更多的像周天子那样维持一个天下共主的形象,特别在后期基本上无法提供强有力的统治;

这就是说,人在刚死去未投胎之前,如果尸身和灵魂都得到安置,就有机会还魂。

再一个,大唐王朝的辉煌富饶依旧在广大士民心中留下了难以磨灭的印象,李姓天子是众望所所归,像安禄山这样的节度使或者其他世家阀门是无法轻易取代的,可以参考汉光武帝复兴东汉。

书中还讲到另一种情况。开封府杂货店老板相良,在地府存有好几库纸金纸钱,借了一库给唐太宗。唐太宗还魂后要以一库真金真钱还他,他坚决不收,于是唐太宗就为他和他妻子建了立祠,让人祭祀。

此外唐天子权威还在,不服从中央调度的藩镇节度使毕竟是少数,并且也能维系着表面的忠诚,中央能够调度的军队和资源依旧十分强大,这不是几个藩镇实力能够挑战的。到了唐王朝后期,唐王朝的权威被太监和割据将领反复的废立消磨殆尽,而军事经济实力也在不断的人民起义的冲击下基本无力维持最基本的统治。

这意味着,相良夫妻一边还活着做人,一边他们的灵魂接受了祭祀和供奉。这样一来,他们的灵魂,在他们死后,就顺理成章地成为神了。

天下人在反复不断的战乱饥荒也消磨掉了对中央王朝最后一点期盼最终麻木,反正有兵就是王者,而黄巢给予已经烂到骨子里的王朝最后一击才发现这个所谓王朝是如此不堪,最终朱温轻轻松松就天子一脚踹开,从此中原大地进入到天子轮流做,谁强到谁家的五代十国大乱世。

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魏征则是另一种情况,他是在梦中,灵魂出窍,去做监斩官,杀了泾河龙王。

而且,魏征在地府还有一个朋友,叫崔钰,担任地府的掌案判官。两人常在梦中见面,还偶尔书信来往。

所以,我们只要对西游记,或者整个古代社会的人鬼神三者之间的关系有所了解,也就不会对魏征生前就可以在天上做官,并且梦中监斩龙王感到奇怪了。

回答:

《西游记》中,魏征在梦中杀了泾河龙王。我们先来看一下泾河龙王这个官职,泾河龙王是管辖长安附近水域的一个龙王,官职其实并不大。泾河龙王为“业龙”,其实是一种刚修炼成龙的小神。
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这一点,从泾河龙王处处喜欢与人攀比的浮躁心理就可以看出。同时,泾河龙王也是唐僧取经的引子。因为如果泾河龙王不触犯天条,玉帝就不会下令杀他,他也不会求李世民救命,魏征也不会灵魂出窍去杀他,李世民也不会被吓死,复活的李世民也不会宣扬佛法让唐三藏去取经。
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泾河龙王因为修改下雨点数,被判死刑,他向李世民求情,李世民企图拖住魏征,但是魏征从梦中就把泾河龙王杀了。那么为何魏征有这么大的权利呢?首先,魏征是天上的曹官,也就是上天派来的使者,能通阴阳天地,类似于玉帝派来人间的钦差大臣。
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